风水学物质基础的本质

风水学物质基础的本质
  任何一门学科，都必须建立在科学的理论基础和物质基础上，才能成为一门真正的学科。离开了理论基础，该学科就成了“无源之水”；离开了物质基础，该学科就成了“空中楼阁”，难免滑入唯心主义的泥坑。
  风水学的物质基础，外在表现是山水、建筑物以及周边环境，这是有形可见的物质存在。但本质上，风水学研究的是这些山水、建筑物、周边环境和宇宙中日、月等天星所发出的“气”。气有和谐与不和谐之分，气场和谐者谓之生气，不和谐者谓之死气，而风水学的根本内容在于“选择和营造生气”。可见，在风水学物质基础——气的基础上寻求生气的全套风水活动，本质上是一个认识和追求和合文化的过程。
  气，是以超微物质为基础的，具有物质属性；气，又“冲气以为和”（《老子》），因而又具有运动性。气的物质性和运动性的特点决定了“气”的唯物主义和辩证法属性。
  风水学研究的是气，气是风水学的核心。有人云：“如果风水师能识气，他便懂得了风水的全部”，“风水是找气的艺术”。1987年出版，而且一版再版的美国罗丝巴哈《风水——中国的方位艺术》精辟地指出：“气是风水中最重要的因素”，并断言说，“认识气，便懂得风水的全部”。
  风水学说认为，风水之“气”与人体之“气”还会相互影响，山、水、道路、树木、建筑物、太阳、月亮等均有“气”，这种“气”会影响人的“气”。地师的任务一是找到吉利的风水之“气”，使该宅墓阴阳平衡，气行顺畅；二是该宅墓的风水之气能与人体之气协调和谐。因此，风水看地“总以气为主”。
  气又可分为内气和外气。
  内气，是指龙脉之气，可说是土壤中的气，称为“地气”。
  《葬书》曰：“五气行乎地中，发而生乎万物”；“夫土者气之体，有土斯有气；气者水之母，有气斯有水”；“势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止”。
  《青囊经》曰：“气行于地，形丽于天，以形察气，以立人纪”；“外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止”。
  捕捉内气的最重要方法是“因形察气”。气在地中，看不见摸不着闻不到，何知其地有气，其气已止？在于“察形”也！就是通过察看地形地貌、山脉与河流走向，以及草木、土质等环境因素的各种变化，可以看出这种“气”的有无，是生气还是死气。古人云：“形者令之著，气者形之微；气隐而难知，形显而易见”。